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Malgré une influence politique de plus en plus grande, l’église n’a pu aller à l’encontre des traces profondes laissé par le paganisme romain dans nos mœurs et dans notre langue actuelle.

La plupart des noms de mois rappellent à quels dieux ou par quels rites ils étaient consacrés :

Janvier est le mois de Janus ; Février vient de Fébrua (sacrifices purificatoires) ; Mars, celui du dieu de la guerre; Avril, vient d’Aprilis, mot latin qui rappelle qu’il ouvrait l’année ; Mai, celui de Maïa, déesse des fleurs et de la fécondité ; Juin rappelle le fête des Juniores, c’est à dire la jeunesse ; Juillet, celui du « divin Jules » ; Août, celui d’Auguste ; Septembre, Octobre, Novembre et Décembre, les septième, huitième, neuvième et dixième mois de l’année.

Les jours de la semaine ont des appellations encore plus caractéristiques :

Lundi, c’est le jour de la lune ; mardi, de Mars; mercredi, de Mercure ; jeudi, de Jupiter ; vendredi, de Vénus ; samedi, de Saturne ; Dimanche est un mot chrétien, qui vient de « dies dominica », le jour du seigneur, longtemps, il a été le jour du soleil, il l’est encore dans les pays Anglo-saxons : sunday et Allemand : soontag.

L’église ne parvient pas à changer les noms païens des mois et jours, mais obtient seulement que le jour du soleil devienne le jour du seigneur et par les édits de Constantin et le concile d’Orléans en 538, défend de le profaner par le travail.